你到底是不是一位中國人? 有老師說你不是...-.-~~(江州司馬...)
不過不要難過...因為你是中國人...
你到底在工啥米?
有人問說
Are you a Chinese? 這種句型可不可以, 還是只能用 Are you Chinese?
事實上...都可以
那Are you a Dutch?可以嗎? 還是要說 Are you Dutch?
事實上...只有後面可以...XD
因為American, Chinese, Japanese, African, Asian, Italian, German, Indian, Russian都是可作名詞或形容詞, 所以有沒有 a(n) 都可以
但Dutch, English, French, Irish, Welsh都只作形容詞, 不作名詞, 所以不能加 a(n)...
只能說 Are you a Dutchman? So, please go dutch...XD
Saturday, September 5, 2009
榮耀的希臘原文研究
榮耀這辭在新約聖經中一共出現了166次，而這字是從希伯來文（kabod）所翻譯成為的希臘化的外來字。在原初的用法裡，表意見（從人出來的叫意見，從神出來的就叫榮耀XD），名譽（reputation）之意；在Josephus和Philo的著作裡，也有尊榮（honor or glory）、燦爛、光輝（splendor）、或神聖的光線（divine radiance）之意。
舊約聖經用法
a. 一些有重量且能賦予事物重要性的物品，如財富（創13:2; 31:1），而創31:1此處的財富也可作榮耀。或作尊榮（honor）（創45:13）。而創45:13的榮耀，我想是因為約瑟：第一，他有錢；第二，他權重；第三，他位高。所以這邊的榮耀可說是相當物質的，用今天的話來說就是「位高權重，有錢有勢」。
b. 因為神是看不見的，所以祂藉著「憑藉」（reference）向人顯現，使人印象深刻（impressive）。如：
(1) 藉自然的景象（詩19:1）不過這並非就是神自己。
(2) 藉與人在住並同在（出40:34，出24:16）。
(3) 藉著天使－基路伯（結9:3，來9:5）。
新約聖經用法
新約開始，「意見」的意思逐漸消失，取而代之的有：
a.與個人有關的，會翻作光彩，即時翻榮耀時也偏向和「名譽」有關。如路14:10，林前11:15，帖前2:6。
b.榮耀（太4:8，6:29，啟21:24），這都是和「國家」有關的。
c.作「返照（reflection）」和「像（image）」，之意。如林前11:7。
看出榮耀漸漸產生在「神與人的關係」上，不過這時還只是「返照」或「象」而已，好比照片與實景的關係，可說是相當客觀。然而這一切，藉著耶穌基督開始和人發生關係了...。
d. 榮耀與基督
神的榮耀在基督身上有一個「決定性的往前」，就是和人發生了直接的關係，第一個發生關係的就是在「耶穌基督」身上。基督和榮耀的關係，與神和榮耀的關係，有了相等的地位。榮耀反應出了神與基督所有的關係。如：
(1) 祂是榮耀的主（林前2:8，雅2:1）。
(2) 榮耀藉著基督歸與神（來13:21）。
(3) 基督成為肉體，帶同著父的榮耀而來（約1:14，路2:14）。救主的來臨，在諸天之上將榮耀歸與神，在地上將平安帶給人。
(4) 為人生活顯出神的榮耀（約2:11，約11:4）。
(5) 禱告要信徒也能進入這榮耀（約17:1，約17:5）。
(6) 藉父的榮耀從死裡復活（羅6:4）。
(7) 藉著死與復活，祂的人性得了榮耀（約7:39，約12:23-24）。
(8) 復活後被接去榮耀裡（提前3:16）。
(9) 在升天裡站在榮耀的地位上－榮耀之神的右邊（徒7:55）
(10) 在祂的再來裡基督在榮耀裡顯現－即耶和華之榮耀的顯現（賽40:5，多2:13）此兩處看出耶和華就是基督耶穌，「耶和華的榮耀必然顯現」也就是「耶穌基督之榮耀的顯現」。
e. 榮耀與信徒
因著世人犯罪虧缺了神的榮耀（羅3:23），然而信徒卻是被預定要得榮耀（羅8:29-30，林前2:7），這首先就需藉著聖靈成我們的得榮耀基業的憑質（弗3:16，彼前4:14），而這個聖靈也就是神在基督裡成為那靈所臨到信徒的（約16:14）。
(1) 基督現今在信徒裡面成榮耀的盼望（西1:27）
(2) 今天信徒的經歷（1）－同享榮耀的自由（羅8:18，羅8:21）
(3) 今天信徒的經歷（2）－從榮耀到榮耀（林後3:7）
(4) 今天信徒的經歷（3）－彰顯榮耀的基督（約17:10）。門徒彰顯了主，所以主在他們身上得了榮耀。
(5) 今天信徒的託付－傳揚榮耀的福音（林後4:6）
(6) 將來信徒的盼望（1）－看見榮耀的基督（約17:24）
(7) 將來信徒的盼望（2）－與祂一同得榮耀（羅8:17，西3:4）
(8) 將來信徒的盼望（3）－同形於祂榮耀的身體（腓3:21）
(9) 信徒蒙召的目標－永遠的榮耀（彼前5:1）
從這裡看出基督的復活，使信徒也可以與祂一同得榮耀。這是藉著我們有分於基督，我們就能有份於榮耀。
結論
榮耀指的是神的一個屬性（神外在的尊貴，內裡的超絕，配得所有的讚美）。作開拓者和先鋒的主耶穌，是過河進入神榮耀之人的榜樣和模型。祂過了約但河，完全進入了神的榮耀。祂經過了苦難，並且進入了榮耀。（路二四26，彼前一11。）
基督所進入的這個榮耀是甚麼？就是神完滿的彰顯。當主在肉體裡時，神遮藏在祂裡面。在祂裡面有神聖榮耀的種子。在這位有血有肉的拿撒勒人耶穌裡面，有神神聖榮耀的種子。這一位主受了死的苦，經過了死河，進入了榮耀，就是進入那位神聖者完滿的彰顯裡。最終，祂在十字架上，過了那一道死河。祂經過這最終的一道河，就進入了榮耀。祂所進入的榮耀，乃是神的神聖所是彰顯出來的實際。在祂復活之後，祂就是神榮耀的彰顯。那就是祂所進入的榮耀。祂是一個榜樣，一個模型，因為祂是領先進入榮耀的，也是為我們鋪路的。
基督成了信徒榮耀的盼望。在歌羅西一章二十七節，保羅說到『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』基督不僅住在我們裏面；他住在我們裏面是作我們榮耀的盼望。基督能成為我們榮耀的盼望，因為他住在我們靈裏，作我們的生命和我們的人位。照歌羅西三章四節，基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要與他一同顯現在榮耀裏。他要顯現，在我們得贖且改變形狀的身體上得榮耀。（羅八23，腓三21，帖後一9。）當基督來的時候，我們要在他裏面得榮耀，他也要在我們身上得榮耀。這指明內住的基督要浸透我們全人，包括我們物質的身體。這要使我們的身體改變形狀，使之同形于他榮耀的身體。那時基督就要在我們身上得榮耀。這就是基督在我們裏面作榮耀的盼望。
至終，新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶路撒冷全城要帶著神的榮耀，這榮耀就是神自己經過那城照耀出來。這也就是神經綸的目標，乃是要我們眾人都照耀出祂的榮耀。
舊約聖經用法
a. 一些有重量且能賦予事物重要性的物品，如財富（創13:2; 31:1），而創31:1此處的財富也可作榮耀。或作尊榮（honor）（創45:13）。而創45:13的榮耀，我想是因為約瑟：第一，他有錢；第二，他權重；第三，他位高。所以這邊的榮耀可說是相當物質的，用今天的話來說就是「位高權重，有錢有勢」。
b. 因為神是看不見的，所以祂藉著「憑藉」（reference）向人顯現，使人印象深刻（impressive）。如：
(1) 藉自然的景象（詩19:1）不過這並非就是神自己。
(2) 藉與人在住並同在（出40:34，出24:16）。
(3) 藉著天使－基路伯（結9:3，來9:5）。
新約聖經用法
新約開始，「意見」的意思逐漸消失，取而代之的有：
a.與個人有關的，會翻作光彩，即時翻榮耀時也偏向和「名譽」有關。如路14:10，林前11:15，帖前2:6。
b.榮耀（太4:8，6:29，啟21:24），這都是和「國家」有關的。
c.作「返照（reflection）」和「像（image）」，之意。如林前11:7。
看出榮耀漸漸產生在「神與人的關係」上，不過這時還只是「返照」或「象」而已，好比照片與實景的關係，可說是相當客觀。然而這一切，藉著耶穌基督開始和人發生關係了...。
d. 榮耀與基督
神的榮耀在基督身上有一個「決定性的往前」，就是和人發生了直接的關係，第一個發生關係的就是在「耶穌基督」身上。基督和榮耀的關係，與神和榮耀的關係，有了相等的地位。榮耀反應出了神與基督所有的關係。如：
(1) 祂是榮耀的主（林前2:8，雅2:1）。
(2) 榮耀藉著基督歸與神（來13:21）。
(3) 基督成為肉體，帶同著父的榮耀而來（約1:14，路2:14）。救主的來臨，在諸天之上將榮耀歸與神，在地上將平安帶給人。
(4) 為人生活顯出神的榮耀（約2:11，約11:4）。
(5) 禱告要信徒也能進入這榮耀（約17:1，約17:5）。
(6) 藉父的榮耀從死裡復活（羅6:4）。
(7) 藉著死與復活，祂的人性得了榮耀（約7:39，約12:23-24）。
(8) 復活後被接去榮耀裡（提前3:16）。
(9) 在升天裡站在榮耀的地位上－榮耀之神的右邊（徒7:55）
(10) 在祂的再來裡基督在榮耀裡顯現－即耶和華之榮耀的顯現（賽40:5，多2:13）此兩處看出耶和華就是基督耶穌，「耶和華的榮耀必然顯現」也就是「耶穌基督之榮耀的顯現」。
e. 榮耀與信徒
因著世人犯罪虧缺了神的榮耀（羅3:23），然而信徒卻是被預定要得榮耀（羅8:29-30，林前2:7），這首先就需藉著聖靈成我們的得榮耀基業的憑質（弗3:16，彼前4:14），而這個聖靈也就是神在基督裡成為那靈所臨到信徒的（約16:14）。
(1) 基督現今在信徒裡面成榮耀的盼望（西1:27）
(2) 今天信徒的經歷（1）－同享榮耀的自由（羅8:18，羅8:21）
(3) 今天信徒的經歷（2）－從榮耀到榮耀（林後3:7）
(4) 今天信徒的經歷（3）－彰顯榮耀的基督（約17:10）。門徒彰顯了主，所以主在他們身上得了榮耀。
(5) 今天信徒的託付－傳揚榮耀的福音（林後4:6）
(6) 將來信徒的盼望（1）－看見榮耀的基督（約17:24）
(7) 將來信徒的盼望（2）－與祂一同得榮耀（羅8:17，西3:4）
(8) 將來信徒的盼望（3）－同形於祂榮耀的身體（腓3:21）
(9) 信徒蒙召的目標－永遠的榮耀（彼前5:1）
從這裡看出基督的復活，使信徒也可以與祂一同得榮耀。這是藉著我們有分於基督，我們就能有份於榮耀。
結論
榮耀指的是神的一個屬性（神外在的尊貴，內裡的超絕，配得所有的讚美）。作開拓者和先鋒的主耶穌，是過河進入神榮耀之人的榜樣和模型。祂過了約但河，完全進入了神的榮耀。祂經過了苦難，並且進入了榮耀。（路二四26，彼前一11。）
基督所進入的這個榮耀是甚麼？就是神完滿的彰顯。當主在肉體裡時，神遮藏在祂裡面。在祂裡面有神聖榮耀的種子。在這位有血有肉的拿撒勒人耶穌裡面，有神神聖榮耀的種子。這一位主受了死的苦，經過了死河，進入了榮耀，就是進入那位神聖者完滿的彰顯裡。最終，祂在十字架上，過了那一道死河。祂經過這最終的一道河，就進入了榮耀。祂所進入的榮耀，乃是神的神聖所是彰顯出來的實際。在祂復活之後，祂就是神榮耀的彰顯。那就是祂所進入的榮耀。祂是一個榜樣，一個模型，因為祂是領先進入榮耀的，也是為我們鋪路的。
基督成了信徒榮耀的盼望。在歌羅西一章二十七節，保羅說到『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』基督不僅住在我們裏面；他住在我們裏面是作我們榮耀的盼望。基督能成為我們榮耀的盼望，因為他住在我們靈裏，作我們的生命和我們的人位。照歌羅西三章四節，基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要與他一同顯現在榮耀裏。他要顯現，在我們得贖且改變形狀的身體上得榮耀。（羅八23，腓三21，帖後一9。）當基督來的時候，我們要在他裏面得榮耀，他也要在我們身上得榮耀。這指明內住的基督要浸透我們全人，包括我們物質的身體。這要使我們的身體改變形狀，使之同形于他榮耀的身體。那時基督就要在我們身上得榮耀。這就是基督在我們裏面作榮耀的盼望。
至終，新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，有神的彰顯；新耶路撒冷全城要帶著神的榮耀，這榮耀就是神自己經過那城照耀出來。這也就是神經綸的目標，乃是要我們眾人都照耀出祂的榮耀。
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